“感恩”之说如今渐成气候，就象一枚丢弃在尘封已久的角落里的徽章，被人出于某种目的捡起，越擦越亮，不知不觉间已渗透到社会的许多层面，成为挂在人们道德墙面上的某个表征：对父母的感恩自不必说，那是早已理直气壮地被视为顺理成章的概念，他如员工对企业的感恩、学生对师长的感恩、民众对社会的感恩等，都已成为某些自命为道德说教者娴熟使用的利器。
从表象看，似乎这一现象其来有自：一是西风东渐，基督教教义中感恩元素的西为中用；一是目前高调提倡的“和谐”化社会的理论支撑。不过，细一推究，人们便会发现这如今已庸俗化地泛滥于社会的“感恩”概念和上述两者并无必然性的传承或是内在联系，是一种为感恩而感恩的外在之物，在现场，人们或许会被煽情的演讲者感染得涕泪交加，但转身回到社会现实，那些为感恩而感恩的理念就会成为无本之木，被感动出来的“涕泪”也很快便会随风而逝。
记得不久前有位朋友留言说想听听《午间风》谈谈教师这个职业，犹豫多日，终未成文，主要原因也正如对所谓的“感恩”之说的思考一样，事物的表象和它的真实负载相去甚远，要是从俗谈谈，那当然并无不可，但也只是重复一种简单思维，说之何益？可要是深入表象之下谈些人们往往有意无意地忽略的思考，恐怕又不会为时人所喜，所以还是不谈为宜。
中国社会体制下的理念传承最大的特点便是独立性差，其形成原因当然是外部环境的制约所致的民众生存哲学前提，自古至今，特立独行者从未能赢得过长存于世的外在社会环境，社会所提倡或是认可的理念无非是一犬吠影、众犬吠声的产物，说得雅一点就是，“一个阔人说要读经，嗡的一声一群狭人也说要读经”。一阵热闹之中说要“感恩”，嗡的一声，众人也纷纷说要“感恩”，为什么要“感恩”？该不该“感恩”？这些就都不必详加推敲，只要图个热闹便好。因为如果摆脱了中国人传统的人云亦云的习惯性思维，细细深究概念表象下的内涵，恐怕会使原本的光环黯然失色。比如“谈教师”，无非是想听几句赞颂师德之语，可说到底，教师其实就如其他职业一样，也就是谋生的饭碗，并不因其是教师而格外多几分神圣（特别强调：在此无半点对教师职业的轻慢之意），古人尚且有“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的自知之明，深知不过就是“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，也并未简单地将师道奉上神圣的祭坛，今人又何必自我作缚呢？除非别有所图。再如对父母的“感恩”，当然不必反其道而行之，但如果只是简单地强调要“感恩”，那又和封建社会的孝道何异？
在西方的人文理念中，所谓的“感恩”只是其中的一个历史沿袭概念，构成西方人文理念的主体支撑是为世人所认同的普世概念，那就是：责任、权利、义务和平等、尊重。离开了这些基本点，任何“感恩”都是不知所云的奢谈。至于目前国家大力推举的“和谐”理念，更是包含宏大构思的愿景，是指协调各类社会矛盾后臻于化境的一种社会状态描述。这些，无疑是庸俗化的“感恩”所无法企及的。简言之：庸俗化的“感恩”说，最多只是一种一厢情愿式的投机式的言说，和理念的坚持无缘。
(2009-10-18)
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