装深沉的弘福寺 3-17

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2019年4月8日16:06:34 评论 364

某日,我们为了核实一位听众投诉的寺外设摊随意收费问题特意赶往地处张桥的弘福寺。

空旷寂寥的弘福寺,在绵绵细雨中静默无语;看不到一个香客,也看不到一个佛家人士。据寺内管理人员介绍,在2006年11月8日开光的弘福寺占地48亩,总投资将近700万元。

确实,这寺庙还真的颇具规模,天王殿、大雄宝殿等一个不缺。泥塑木雕的各类菩萨神像一个个煞有介事地在那儿装深沉,可金碧辉煌的外衣难掩其浑浑噩噩的土偶本性,仓促而就的伪文化氛围终无缘幽远空灵的意境。那刻意而成的寺庙景象正如鲁迅所举一例:一财主为附庸风雅,特意化大钱买了个商鼎,然后把它擦得锃亮在厅堂里展示。

其实这些也就罢了,是不是真文化也不必再去深究;此外,我们也不想说这来自民间捐助的700万巨额投资和政府审批的48亩地要是用在盖校舍、造民居该有多好——明摆着的事实有必要再说吗?我们只是又一次感到寒彻心底:我们民众的精神支柱到底该建立在哪儿?

宗教信仰自由是国家宪法规定的公民权利,我们在以前的网页文章中也说过,对此不会妄加置喙。可问题在于事情常常不是人们用来自欺的那样简单,回避解决不了问题,人云亦云式的鹦鹉学舌最大的功效也只是自欺而已。

宗教信仰的最大特点是教诱世人安分处常,消极地忍受尘世中的一切,力图遮住人们张望的双眼;而现代社会发展和进步的根本动力全在于不断否定以往,鼓励深入的思考,用良性的积极推演来促进人类文明。国家对宗教信仰自由的承认是因为那是一个客观的社会存在,是一个必须在发展过程中解决的问题。这也是一种值得肯定的承认现实的客观态度。

明代学者赵南星有篇著名的文章叫《神象》,耽于求神拜佛者不妨一读。 赵南星在文章中寥寥数笔就勾划出了神鬼的虚佞,让人读来不禁会心一笑。古人尚且如此,今人却又如何?

太平天国历来是以革命的农民起义的定义深入在人们意识中的,可激励太平天国将士们起来造反的动力是什么呢?1851年洪秀全在诏书中就直言不讳地告示全军:“凡一概同打江山功勋等臣,大则封丞相……至少亦军帅职,累代世袭……在世则威风无比,在天则享福无疆”,直白的对现实物质利益的诉求是太平天国农民革命的根本动力。

对物质生活的追求造成了社会变革,这是自然而然的事。毛主席就说过:穷则思变。贫苦的民众要改变自已的现实处境,这是极为正当的社会要求,也是社会进步的必然产物。但社会的发展变革只能以此为契机而不能将其定性为终极追求。

多少年来,有不少社会工作者都在汹涌的大潮中迷失了自己的思维。如果不是从整个社会发展的角度来考虑问题的话,从表象和从肇始之时显得十分合理的诉求在不断的发展过程中会必然走向自己的反面。如果一项社会变革的目标只是定位在“咱和皇帝老儿换个位置坐坐”的思维的话,那最终也不过就是象洪秀全那样把原来别人穿的那身龙袍换到自己身上穿了而已。(2007-03-17)

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